《從創世紀看人之初》

創世紀的第二、三及四章，主要是說明每一代人類會經歷抉擇的經驗─行善與作惡。創世紀清楚指明善惡的標準是上主決定，而不是人的願望或渴望。原祖犯罪就是不聽命的行徑，受蛇的誘惑即受自己內心願望的操控而作惡。加音面對聽命與否的選擇─殺兄或是聽命作兄弟的看守者。第二及三章主要論述，天主藉兩人結合的婚姻，給予人與人之間的和諧，但罪破壞了此和諧。而第四章是綜合的結論，說明罪不僅破壞了人與人的和諧，而且使生命受威脅。現在，讓我們一起探討這三章啟示的意義。全文分為三個部分：

一．人的現況

二．罪和罪的後果

三．天主的慈愛與寬恕

人的現況

敘述創造天地的來歷（2:4）並非論述創造的經過，而是說明人的現況。創造之前沒有生物的環境，恰如沙漠的竟況（耶2:6），天主從「無」當中創造大地，有水有生命。人由泥土造成，是沒有生命氣息的東西，但天主賦予人生命，「有靈的生物」（2:7）意指「活的生物」，總括而言，人從「無」中，因天主的原故成了活的「生命」。

人有地方棲息─「樂園」（2:8），有食物維持肉身的生命─「各種好吃好看的果樹」（2:9），天主給人團體的生活動（2:18），兩夫婦的婚姻意味著創造之初人的景況，是和諧共融（2:24）。天主已設立好了一個適合人生存的環境。基本上，物質的供應是足夠和富裕的。天主在樂園裡設置了三種類型的果樹─「生命樹、知善惡樹和好吃好看的樹」（2:9），「生命樹」的存在再一次提醒人，生命由天主賜予的（箴3:18）。「知善惡樹」的存在暗示，樂園有善惡之分，形成一個倫理境界。雖然天主已建立好讓人享福的環境─水、果樹、金子、瑪瑙等，但人並非被動的不勞而獲，人須付出勞力工作（2:15）。在倫理方面，天主對人下命令不可吃知善惡樹的果子，否則會死亡（2:16），指出只有天主才知道甚麼是善，甚麼是惡。但天主要求人去明辨─可吃與不可吃的果子，讓人自由抉擇。明辨與行善是得「生命」的途徑。人如何選擇？蛇誘惑女人吃知善惡樹的果子，「蛇」是代表著人的內心世界，人有時選擇善或惡，是內心的本能，人無法得以認識，甚至人有時把善惡都混淆了。人在樂園中要面對「生與死」的抉擇，如盟約也清楚說明守法得祝福─「生」，違法則被咀咒─「死」（申30:15-20）。天主讓人自由選擇「生與死」，承擔選擇的後果。

兩類可吃的果樹與不可吃的果樹，反映人在世界的現況。「可吃的果樹」暗示人的願望是符合「善」的，人可以採取行動來滿足意願。「不可吃的果樹」反映人的某些意願，並不合符「善」的標準，人不能採取行動依從。「善」的標準為何？只有天主才知善惡之分（2:16）。雖然人是樂園的管家，但在善惡的境界中，人不能隨心所欲地抉擇，乃要依靠天主來明辨，為自己生活設立規範。為沒有信仰的人，「良心」正是善惡的最基本指標，而對有信仰的人來說，天主頒布「誡命」給人，乃是得「生命」之道。

人藉「泥土」造成（2:7），死後也歸回「泥土」，人在世生活須賴以泥土的產物而生存。泥土的產物分別為「生命的果實」和「死亡的果實」。天主垂顧亞伯爾的祭品，而不垂顧加音的祭品，是因為各人都按自己的自由去選擇獻給天主的祭品，各人也承擔自己選擇的後果。加音選擇了「死亡的果實」─不聽命殺死亞伯爾。加音應制服罪惡，即聽命選擇作亞伯爾的看守人，而不是讓罪惡制服加音，破壞人與人之間的共融。厄娃因犯罪而生懷孕之苦（3:16），同樣「懷孕」既可以是指受祝福─配合天主的旨意，也可意指痛苦─依隨自己的願望。人的現況就是不斷地面對「生」與「死」的抉擇，人藉聽天主的命，行徑配合天主的旨意才可對抗罪惡，獲得「生命」─回返生命樹那裡。

罪和罪的後果

上文曾提及過「罪」就是人隨從自己的願望而行惡的行為，人把「惡」看成「善」來處理，混淆了善惡。「知善惡樹」在女人眼中被看成「好吃好看的果樹」，蛇的誘惑正說明人受內心的願意驅使去抗拒天主的命令。人拒絕運用天主給予的自由來行善避惡，不但如此，還不願承擔後果，互相推卸責任，最後推到「蛇」身上（2:12-13）。「蛇」生活在泥土中，是黑暗的環境，意即「死亡」。另外，人生活在光明之中，是得「生命」之意。所以，人犯罪進入死亡，失去原來的秩序和生命。天主咒罵蛇，牠永遠生活於泥土中，即當人與團體隔絕時，便是進入「死亡」景界。當人犯了罪後，害怕及逃避天主，而且意識到自己「赤身露體」（3:10），原本他們不以自己的身體為恥（2:25）。人害怕是因容易受攻擊，赤身露體的人一般都是被充軍的人，受人辱罵和攻擊。由此可言，人犯了罪後更容易版攻擊，無力抵抗，不能保護自己，變得軟弱。因為罪破壞了人與人、人與自己、人與大自然和人與天主的共融。兩夫婦的結合就是天主給予人與人的和諧的明證，只有在和諧共融的環境下，人才不用害怕和防範。加音殺弟一事上，顯示犯罪不但破壞人與人之間的和諧，而且生命受到威脅。

另一方面，天主懲罰厄娃要生懷孕的痛楚，原本懷孕生子是受祝福的，但因為人隨同自己的願望行事，並不配合天主的旨意，結果人要承受「痛苦」的結果。同樣，天主要男人辛勞工作，才有飯吃。原本天主創造時己吩咐人要工作─作管家管理大地，意即人在工作上與天主合作，大地的出產成為上主的祝福。但人工作純粹為金錢、權力和地位，最終只得辛勞而一無所得。天主驅逐人離開樂園，派「革魯賓」防守到生命樹去的路（3:24）。由此可知，人犯了罪便不能獲得天主在創造時所賦予的生命。人生活在善惡之間，要作出爭扎和抉擇，有時抉擇是痛苦的，不論怎麼樣的抉擇，只要依靠上主，承行祂的旨意，配合祂的計劃，人在天主內便找到痛苦的意義和價值。

善惡的標準是由上主來決定，而不是人的願望。人不聽命受蛇誘惑，即自己內心的願望操控而作惡。亞伯爾在奉獻天主一事上作出了最恰當的選擇，他把最好最肥美的羊獻給天主，意思是人把天主放在生活的中心，一切的均屬天主，人願意以天主作為自己的主宰。但加音並非把初熟的出產獻給天主，加音就是選擇是隨自己的願望，而且因著內心的嫉妒，不聽天主的命─「殺死弟弟」，放棄了聽命作弟弟的看守人（4:9）。因加音的殺了亞伯爾作了不義的行徑，天主要重新確立公義，以舍特代替亞伯爾，加音要受懲罰。善惡的選擇中，加音選擇了「惡」，後果就是暴力和死亡。

天主的慈愛和寬恕

人犯了罪後，在某一方面天主是懲罰犯罪的人，同時亦是人對自己的行為應承擔的後果。人被天主驅逐出樂園，但仍得到上主的保護，在樂園之外的地方生活，土地為人類出產糧食，天主給予人衣服（3:21）。加音殺了弟弟後流離失所，因他的罪惡，生命受到威脅，可能引起更大的暴力事情，但天主並不希望暴力升級，天主反而保護了加音（4:15），以加重懲罰來避免以暴亦暴的罪惡慢延（4:24）。由此可見，在罪惡的環境中仍看見新的希望。人犯了罪便「害怕」，但天主叫人不要「害怕」，唯有天主才知悉善惡，只要人跟隨天主，祂會來拯救。最後祂藉著亞巴郎來開展救恩的工程。默西亞來臨滿全一切，恢復宇宙原有的秩序，修復因原祖犯罪而被破壞了的關係─「人與自己、人與人、人與大自然及人與天主」。執行天主的正義，使之共融合一。


	Fr. Vincent (Director of Religious Department)

Fr. Francisco (Business Section)	Mr. Francis Tsung (Secondary Section)	Ms. Leung Yee Wan (Primary Section)

Fr. Vincente (Business Section)	Ms. Anne Wong (Kindergarden Section)	Mr. Joseph Yip (Secondary Section)

Ms. Wendy Lam (Primary Section)	Ms. Biniana Tse (Kindergarden Section)	Ms. Vien Wong (Pastoral Assistant)